الآلهة القديمة لم يكونوا ذكورا فقط.. كيف رأت نوال السعداوي إيزيس؟
استلهم الكثير من النقاد اسم إيزيس، ووظفوه في أعمالهم الإبداعية وجعلوه وسيلتهم في التعبير عن قضايا إنسانية معاصرة، وكانت الدكتورة نوال السعداوي واحدة من الذين استلهموا الشخصية التاريخية في مسرحية تحمل اسم إيزيس.
وربما يكون من دوافع كتابة المسرحية نوال السعداوي، أنها أرادت أنت تقدم صورة جديدة لإيزيس التي تمثل المرأة المصرية، حيث ترى أن كثيرا من المؤلفين عن إيزيس الإلهة المصرية القديمة، لكن أحدًا منهم لم يعطِها حقَّها كشخصيةٍ تاريخية لها أبعادٌ متعدِّدة، ولها فلسفة ومبادئ وديانة انتشرت في مصر وانتقلت إلى أوروبا وظلت باقية حتى القرن السادس الميلادي رغم حروب الإبادة التي وجِّهت ضدها على مرِّ القرون.
وترى أن مسرحية إيزيس التي قدمها توفيق الحكيم تظهر فلسفة الحكيم القائمة على عدائه للمرأة واضحةً في سطور مسرحيته، حين يقول الملاح لإيزيس ساخرًا إنها تعوق مركبه عن الملاحة، وإن الملاحة لا يعطلها إلا شيئين، سكوت الهواء، وانطلاق لسان امرأة، مع أن إيزيس كانت حسب القصة التاريخية هي إلهة الملاحة أيضًا، وكان المصريون يلجئون إليها حين تسوء أحوال البحر لتحمي الملاحين من الغرق.
إيزيس في رؤية نوال السعداوي
وتذهب نوال السعداوي إلى أن إيزيس توفيق الحكيم ليست هي إيزيس المصرية القديمة، ليست هي الإلهة إيزيس التي انتشرت فلسفتها وعبادتها في مصر، واجتازت البحار والقارات شرقًا وغربًا وشمالًا وجنوبًا، وظلت قائمة حتى بعد ولادة المسيح بأربعة قرون تقريبًا حتى عام 394 ميلادية، حين جاء الإمبراطور تيودور وحطَّم تماثيل إيزيس ومعابدها في الإمبراطورية الرومانية.
أما عن مسرحيتها التي تحمل عنوان إيزيس قالت نوال السعداوي في التقديم له، إن هذه المسرحية التي أُقدِّمها الآن هي إيزيس المصرية كما فهمتها من التاريخ، ومن حق كل مؤلفة أو مؤلف أن يفسِّر التاريخ بعقله ويعيد قراءته من جديد.
وأضافت أن من حقائق التاريخ المصري القديم أن الآلهة والحكام والملوك لم يكونوا ذكورًا فحسب، وأن المرأة المصرية شاركت الرجل مناصب الألوهية العليا، بل إن أهم هذه المناصب شغلتها المرأة.
كانت نوت أم إيزيس إلهة السماء، وكانت معات هي إلهة العدل، وإيزيس إلهة الحكمة والعقل والإرادة، بل إن حواء زوجة آدم كانت إلهة للمعرفة، ألم تكن هي أول من تحدى الإله ومدت يدها إلى شجرة المعرفة؟.
