خبير أثري يكشف أسرار تقديم القرابين وذبح الأضاحي في مصر القديمة | صور
قال الدكتور أحمد عامر الباحث الأثري في علم المصريات، إن تقديم القرابين وذبح الأضاحي؛ يُعتبران وجهان لعملة واحدة، تتمثل في فكرة التقرب إلى الإله، فنجد أن المصريين القدماء أول من عرفوا الأضاحي بالفعل، وذلك كنوع من أنواع التقرب للآلهة، كما عرفوا إهداء الأضاحي وتقديم القرابين بأشكال وأنواع متعددة، وكان الهدف من تقديم هذه القرابين؛ هو رضا الآلهة، وانتشار الرخاء في الدولة.
وأضاف الباحث الأثري، في بيان له منذ قليل، أن القرابين قُدمت وفقا لتصوُّرين، الأول: ارتبط بـ عين حورس، أما الثاني: فقد ارتبط بـ: ماعت، كوسيلة من وسائل التمسك بالنظام، وعادة كان الملك هو الذي يخدم إله الشمس رع، ويقدم الملك، القرابين في المعبد بيديه، نيابة عن الشعب، كما تعددت أشكال القرابين البشرية قديمًا.
وأوضح عامر، أن مفهوم تقديم الذبيحة، كان الغرض منه: التقرب إلى الآلهة الموجودة في الأديان كلها، ويتشابه تقديم القرابين بشكل كبير، مع التي كانت تُقدّم في المعابد المصرية، ونجد أن فكرة القربان أو الأُضْحِية، وُلدت في مهد الحضارة البشرية، ويرجع سبب الفكرة؛ إلى الخوف من غضب الطبيعة، والتسليم بوجود قوة خارقة أو إله عظيم مجهول.
وأشار إلى أن القرابين في مصر القديمة تراوحت بين: عطايا من أفضل اللحوم والطعام الفاخر؛ جَلْبا لرضا الآلهة، كما كانت للخبز قيمة عظيمة، حيث تم تقديمه ضمن القرابين الجنائزية التي تُقَدَّم على الموائد أمام المقابر.
ذبح الثيران في مصر القديمة
ونوه الباحث الأثري بأن المصريين القدماء جسدوا عملية الذبح على جدران المعابد والمقابر، حيث تم تجسيد مشاهد تحضير الثيران للتضحية، وهي في طريقها للذبح، حتى يتم تقديمها كقرابين للآلهة، وكان الجزار ومساعده يجريان بعملية الذبح، تحت إشراف رئيس الجزارين، ويتم عملية الذبح، ثم بعد ذلك يتم تجفيف اللحوم، ثم تتم بعد ذلك أعمال التنظيف بعد الذبح، كما أن المصريون القدماء كان يتلون تسـابيح وصلوات قبل وأثناء ذبح الأضحية.
والأضحية في مصر القديمة كانت تُقسم إلى 3 أجزاء، ثلثها لـ كهنة المعبد، وخاصة الفخذ الأيسر، والثلث الثاني لأصحابها، والثلث الأخير يوزع على الفقراء، ومن هنا، تعد فكرة القرابين من أهم الشعائر في الديانات والثقافات القديمة، ويرجع نشأة تقديم القرابين إلى بداية ظهور الدين في حياة الإنسان، وكانت القرابين تُقَدَّم وفق طقوس خاصة، وفي محافل مقدسة.
